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  • 佛教生死观

    ldquo;自利利他，摄末归本”的解脱法。这在佛法中称之为“三乘佛法”，即声闻乘的四谛法，缘觉乘的十二因缘法，菩萨乘的六度四摄法。当然，佛法中还有人天乘的方便法，那就是为了获得现实世界的快乐，和去除人们生活中导致痛苦的错误思想和行为。人天乘的基本教义就是建立现实人间的美好生活，宣说彼此共生、共存的理念，具有强烈的伦理性质，同时也是整个佛法的基石所在。如果失去这个...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 华严密

    已入佛法的“人天乘”和声闻乘中犊子部、法上部等所立宗义；②法有我无宗。主张五蕴诸法三世实有、法体恒有，但“人我”非有，指声闻乘中说一切有部等所立宗义；③...经疏中的“别教一乘”说和“无尽缘起”说及《十地经论》中的六相义，别有心得。著有《华严经搜玄记》10卷，《华严一乘十玄门》1卷，《华严五十要问答》2卷，《...

    田光烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00223143527.html

  • 华严宗

    我、法我俱为实有，指已入佛法的“人天乘”和声闻乘中犊子部、法上部等所立宗义；法有我无宗。主张五蕴诸法三世实有、法体恒有，但“人我”非有，指声闻乘中说一切有部等所立宗义；法无去来宗。主张诸法现在有实体，...教方面的五阶次第说奠定了理论基础。智俨，天水（今属甘肃）人。师事杜顺。受具足戒后，到处参学，对地论学派慧光经疏中的“别教一乘”说和“无尽缘起”说及《十地经论》中的六相义，别有心得。著有《华严经搜玄记》...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00224543544.html

  • 挽回劫运护国救民正本清源论

    如是。况论心性极赜之理，与断惑证真之道乎哉。而如来随顺众生，循循善诱。初以五戒十善之人天乘，接引劣机，以作超凡入圣了脱生死之前方便。若根机稍深，则为说四谛十二因缘，令其断见思惑，证声闻缘觉之二乘果。...

    印光法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553147340.html

  • 福慧与善恶

    不解真空。因此佛陀权巧方便，首先以人天乘，教人修五戒十善，使得人天善报。四悉檀中，谓之世界悉檀，令生正信故。由此逐渐达到为人悉檀，对治悉檀，第一义悉檀。四悉檀中总摄十二部经八万四千法藏。佛本无法可说，...

    不详

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  • 法的修学及次第

    那种闻法发心的种子，是修行成就何种“果位”的必然关键。一般而言，佛法分世间法，出世间法；出世法又分解脱道的小乘法与菩萨道的大乘法。有人认为需先修学世间法，成就人天乘果位，才能次第再入出世法；而依“契机...”。另有人以为可以“直入大乘”，闻大乘法，发菩提心，直接起修菩萨道的六度广行，趣入佛果。又有人以为声闻，缘觉、菩萨，三乘究竟同一解脱；所以小乘无须回小向大，端在闻法契机，发心契机，证果解脱平等究竟。“...

    不详

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  • 佛教从宗教走向教育

    各个方面都能全面深刻地了解，在教学中就能根据不同的情况施以不同的教育。佛陀把教育对象分为数等，上等即是菩萨乘，中等即是声闻乘，下等即是人天乘。上等人了悟宇宙实相，以同体大悲之心，舍己为人，宁愿自己下地狱，只愿众生得离苦。这种人叫做菩萨，佛陀为适应这类学生的需求，就施以“六度”、“四摄”等菩萨乘的教育。中等人认识到眼前一切都是虚假不实的，生老病死之痛苦...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07244251352.html

  • 乘佛乘穿越历史——印顺法师的教乘教史思想

    取决于三个因素──发心、目的和方法。[3]　　（一）人乘与天乘 　　人天乘的众生了解我们的生命并不因肉体的死亡而结束，而是依据我们的业力──过去和现在有意志的行为，以其他的形式继续存在。根据业的因果...人间》p.52］人天乘的地基是早已铺建好的，在这一方面他须要做的只是厘清和净化印度旧有的遗产，上述六种方法中，他完全舍弃了祭祀与咒术，不论出家或在家；古老印度宗教行持之中他高度重视德行，将德行净化并提升...

    庄博蕙 刘有容 中译

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  • 佛教-发扬人间佛教的优越性

    渊深，不易为人们所了解接受，但也不能一概而论。佛经早已明言，大乘教理不是一般人都能信解的。佛法有浅深程度不同的各种法门，有适应各种根机的修持方法，各乘、各宗、各派都有引摄世间的教法，适合一般人的需要，是合理契机的。 　　问：什么是五乘佛法?什么是世间法和出世间法? 　　答：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这叫五乘。其中后三种叫出世间法，教理深奥，比较难学；前二人天乘教是世间法。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08034054453.html

  • 贤首宗的五教十宗判释

    ，言尽理显是顿教，法界无碍是圆教。 十宗 　　一、我法俱有宗　是指已入佛法的人天乘和小乘中犊子部、法上部、贤胄部、正量部、密林山部及根本经部等所立义。人天乘认为我法俱有实体，犊子部等立三世有为无为...分为五类；如“华严一乘教义分齐章”说:“就法分教，教类有五。”又“华严经探玄记”说:“以义分教，教类有五，此就义分，非约时事。”　　五教的分类是一小乘教，二大乘始教，三终教，四顿教，五圆教。这些名目似...

    黄忏华

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